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日出入

2021-02-02 19:59分类:汉乐府 阅读:

 

汉.  郊庙歌辞
 
日出入安穷?时世不与人同。
故春非我春,夏非我夏,秋非我秋,冬非我冬。
泊如四海之池,遍观是邪谓何?吾知所乐,独乐六龙,六龙之调,使我心若。
訾黄其何不徠下

 


日出入注释:

 

①安穷:何有穷尽。安,何。穷,尽。
②时世:犹时代。《荀子·尧问》:“时世不同。”一说指自然界之时序变化,与
社会人事变化相对。
③泊如:犹“泊然”,飘泊而无所附着的样子。四海之池,即谓四海。《史记·日
者列传》:“地不足东南,以四海为池。”
④是:此。邪:语助词。谓何:还说什么呢。
⑤知:一说疑作“私”。
⑥六龙:古代传说日车以六龙(龙马)为驾,巡行天下。日出日入,即为日神驾六
龙巡天,以成昼夜。
⑦调:发。一说协调之意,指龙马步伐配合协调。
⑧若:顺,此有愉悦之意。一说疑为“苦”字之讹,“以‘苦’与末句‘下’(古
音虎)相叶,‘若’字则不叶”(郑文《汉诗选笺》)。
⑨訾(zi):嗟叹之词。
⑩黄:指乘黄,传说中龙翼马身之神马名。《汉书》应劭注:“乘黄,龙翼马身,
黄帝乘之而上仙者。”按:此即前所谓“六龙”。徕(lai):同‘来’。一说“管
黄”当连读,同紫黄,即乘黄


日出入译文:


太阳每天早上升起,晚上落下,循环往复没有穷尽的时候。世间的事物在不断发
展,而人的生命却很短促,与世间的永恒存在不同。
 
四季的更迭交替不依靠人的意志为转移,所以春并非我想要的春,夏并非我想象中
的夏,秋并非我期盼的秋,冬并非我中意的冬。
 
宇宙之大好比四海的水一样,没有尽头,而人生短促,好比一个小池。看遍了这些
事实,应该怎么办呢?
 
我了解怎样才能快乐,只有爱好六龙,驾驭六龙上天,才合我的心意。
我期盼乘黄能够从天而降,把我带上仙界。
 
日出入赏析:
                  汉武帝惑神仙不死之说,敬天地鬼神之祀。元狩年间,曾令司马相如等作辞、李延年“弦歌”,制作了一组祠祀天地诸神的乐歌——《郊祀歌》。因为歌辞有十九章,故又称《十九章之歌》。这首《日出入》,即为其中之一章,祭的是日神。

               
《日出入》是祭祀日神的诗。以接近口语的朴实文辞,表现人们的悠邈之思;而且思致奇崛,异想天开,诗中由太阳每天早上升起,晚上落山,感到时间的迅速流失和人生的飞速流逝。由此汉武帝就产生了要求成仙,乘龙上天的思想。
 
                此歌入笔即别开蹊径,对日神不作丝毫描绘,径述人们祭祀日神时的悠邈情思:“日出入安穷?时世不与人同!”前句从日之运行,凭虚而起,突然发问,问得空阔而邈远;后句则又一折,于日运无穷而人世有尽的慨叹中,抒写人们的惆怅之情,意蕴极为深长。接着“故春非我春”四句,思致奇崛,极富哲理意味。春夏秋冬的更替,从来与人间的作息稼穑密切相关,它们似乎都是为人间的生存需求而存在的。现在,人们突然发觉:人之一生,不过是电光石火般的一瞬而已;天地四时,则横绝万古而长存。这种“非我”境界的发现,固然令人难堪,却是人的破天荒觉醒。这堪称奇崛之语,蕴含着参透宇宙消息的旷达之思。

泊如四海之池”二句,则承上而下,进一步抒写人寿短促之感。泊,犹泊然,飘泊而无所附着之貌。吾知所乐,独乐六龙。六龙之调,使我心若”。那驾驭六龙的日神,不正是与天地同生而年寿无穷的么?当人们虔诚祭祀日神之际,谁不怀着美好的希冀:倘若有幸得到日神的福佑,能够像他一样调御六龙以巡天,该有何等欢乐!不要以为这想法太过离奇,当年汉武帝就有过这种狂想。

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