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下武

2021-02-02 18:37分类:诗经 阅读:

 

下武

2020-11-10 18:36分类:诗经 阅读:

 

先秦.佚名

下武维周,世有哲王。


三后在天,王配于京。

王配于京,世德作求。

永言配命,成王之孚。

成王之孚,下土之式。

永言孝思,孝思维则。

媚兹一人,应侯顺德。

永言孝思,昭哉嗣服。

昭兹来许,绳其祖武。

于万斯年,受天之祜。

受天之祜,四方来贺。

于万斯年,不遐有佐。


诗经下武注释:



⑴大雅:《诗经》中“雅”部分,分为大雅、小雅,合称“二雅”。雅,雅乐,即正调,指当时西周都城镐京地区的诗歌乐调。大雅部分今存三十一篇。
⑵下武:在后继承。下,后。武,继承。
⑶维周:只有周家。维,语助词。
⑷世:代。哲王:贤明智慧的君主。
⑸三后:指周的三位先王太王、王季、文王。后,君王。
⑹王:此指武王。配:指上应天命。
⑺求:通“逑”,匹配。马瑞辰《毛诗传笺通释》:“按‘求’当读为‘逑’。逑,匹也,配也。……言王所以配于京者,由其可与世德配合耳。”
⑻言:语助词。命:天命。
⑼孚:使人信服。
⑽下土:下界土地,也就是人间。式:榜样,范式。
⑾孝思:孝顺先人之思,此系以孝代指所有的美德,举一以概之。王引之《经义述闻》:“孝者美德之通称,非谓孝弟之孝。”
⑿则:法则。此谓以先王为法则。
⒀媚:爱戴。一人:指周天子。
⒁应侯顺德:吴闿生《诗义会通》:“侯,乃也;应,当也。‘应侯顺德’,犹云应乃懿德。”而《水经注》等书认为应侯是武王之子,封于应(地在今河南宝丰西南)。
⒂昭:光明,显耀。嗣服:后进,指成王。马瑞辰《毛诗传笺通释》:“《广雅·释诂》:‘服、进,行也。’……《仪礼·特牲·馈食礼》注:‘嗣,主人将为后者。’……是知嗣服即后进也。”
⒃兹:同“哉”。马瑞辰《毛诗传笺通释》:“兹、哉古同声通用。”来许:同“后进”。马瑞辰《毛诗传笺通释》:“谢沈书引作‘昭哉来御’是也,……许、御声义同,故通用。……‘昭哉来许’犹上章‘昭哉嗣服’也。”
⒄绳:承。武:足迹。祖武,指祖先的德业。
⒅於(wū):感叹之词。万斯年:形容久远。斯,语助词。
⒆祜(hù):福。
⒇不遐:胡不,何不。马瑞辰《毛诗传笺通释》:“不遐’即‘遐不’之倒文。凡《诗》言遐不者,遐、胡一声之转,犹云胡不也。” 



诗经下武翻译:

    
       后能继前惟周邦,世代有王都圣明。

  三位先王灵在天,武王配天居镐京。

  武王配天居镐京,德行能够匹先祖。

  上应天命真长久,成王也令人信服。

  成王也令人信服,足为人间好榜样。

  孝顺祖宗德泽长,德泽长久法先王。

  爱戴天子这一人,能将美德来承应。

  孝顺祖宗德泽长,光明显耀好后进。

  光明显耀好后进,遵循祖先的足迹。

  长啊长达千万年,天赐洪福享受起。

  天赐洪福享受起,四方诸侯来祝贺。

  长啊长达千万年,那愁没人来辅佐。

 

诗经下武赏析:


                            这首诗描写的是诸侯朝拜周武王时对武王的赞美。周武王是文王的儿子,他承上启下,继往开来,消灭商纣,建立万世功勋。同时,本诗也表达了对周朝代代出明君,保佑周朝永远强盛的美好愿望。诗中对“孝”道十分重视,详细叙述了武王的“孝”,并以孝贯穿全诗,借此顺应前辈的美好德行,使其发扬光大。

                           《大雅·下武》的篇章结构非常整饬严谨,层层递进,有条不紊。第一章先说周朝世代有明主,接着赞颂太王、王季、文王与武王,第二章上二句赞颂武王,下二句赞颂成王,第三章赞颂成王能效法先人,第四、第五章赞颂康王能继承祖德,第六章以四方诸侯来贺作结,将美先王贺今王的主旨发挥得淋漓尽致。

                            在修辞上,此篇特别精于使用顶针辞格,将顶针格的效用发挥到了极致。第一、第二章以“王配于京’’顶针勾连,第二、第三章以“成王之孚”顶针勾连,第五、第六章以“受天之祜”顶针勾连,而第四章的末句“昭哉嗣服”与第五章的首句“昭兹来许”意思相同,结构也相同,可视为准顶针勾连。

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